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篇名: 死亡的藝術－10
作者: KING	日期: 2022.12.28　　天氣: 　心情:

以前有一位冬瓜和尚，因頭部長得像冬瓜，手持念珠，有點裝瘋賣傻做癡呆的樣子。他常到菜市場去，找那些賣魚、賣豬肉的小販；冬瓜和尚一進市場就一直念佛，這些商人呼喚他時，冬瓜和尚就說：“啊！造孽、造業...”然後奉勸商人不要賣魚、不要賣肉。那賣豬肉的拿起屠刀說：“豬肉不賣，那我太太誰要養呢？”冬瓜和尚笑一笑說：“啊！可憐喔！可憐喔！”裝出一臉不在乎，再繼續念他的佛：‘阿彌陀佛...’。他修行是在內心，表面上癡癡呆呆的，其功夫之深是沒有辦法丈量的。他臨終前站立著，面向西方持佛珠、合掌、念佛，旁人都看到三道光芒射下來；冬瓜和尚往生了，而依然兀立著。這種功夫要那裡去找。所以，看出家人不要只看外表，要觀察他內在的功夫。我們不要以外表去丈量一個出家人，不要看不起他們；最少，他們能剪斷那一頭煩惱絲，我們就必須尊重他三分。

在家居士也一樣，有時候也看不出他的修行功夫有多深，俗雲：‘人不可貌相，海水不可斗量。’就是這個道理。所以，在修行路上，我們發現別人的缺點，不要到處宣揚，說不定他是佛菩薩示現的。我告訴各位一句話：對你特別壞的人，你必須更感謝他。就好比我以前的那位女朋友——我在高中時就開始談戀愛，是她先追我的，那時我讀建國中學時趾高氣昂，我教她國文、數學、英文，本來純粹是同情她、教導她，沒想到後來竟然自己陷入感情的泥沼中，無法自拔。後來，她知道我把感情付出了，我要約她去看電影，她就說：“不要。”一味的吊我胃口，我開始產生煩惱。然後，她看我沒時間了，再來約我出去，我感覺女人真奇怪。要，她說：“不要。”不要，卻說：“要。”令我糊塗了。

現在我已經了解了。像當時這一種折磨，到了今天，我體會到生命的意義以後，我非常感激她。她是我在世界上最大的恩人，因為她折磨我、刺激我；當我陷入感情泥沼中時，還差一點跑去跳淡水河。到今天我才體會到人為什麼要自殺的道理，那是一種身(心)不由己。不要陷入感情的泥沼中最好，要是陷入當中，一百個人，可能死去一百零一人。明明知道這種感情是不會快樂的，要娶了她也可能痛苦一生，但仍然去愛她，真是百思不解。

所以，我認為感情根本沒有什麼道理，我是被她磨練出來的，她就是我的恩人。有一次，我在文化大學演講，她到休息的客廳來找我，許多北部各大專院校的學生也在場，我就故意說：“我這雙手這一生才牽過一個女孩子。”她把頭低了下來。在大學四年中，我這雙手真的沒再牽過任何女孩子，我已經學聰明了，沒有人能再荒廢我的青春了。所以說：第一次是純純的愛，是感情的犧牲者；但是第二次就不會迷惑了。到了今天回想起來，也只有感激她。

我們不能有嗔恨之心。恨意會很強烈地束縛自己，又不能解決事情。我恨你，你或許也不會了解，這樣不是很無知嗎？假如，我恨你可以縮短你的性命，我就恨你到死；但是我恨你時，你也不知不覺，這又有什麼用呢？恨是不能解決問題的，恨是世界上最愚癡的。因此，我們必須常懷感念別人的心情，用大無我的精神，就不會有痛苦。

今天之所以痛苦是來自於‘自我’，自我是痛苦的開始；‘自我’讓我們產生痛苦，讓我們沒辦法解脫生死，死不掉。上次，我們講的是生，今天講的是死。真正的死就是一種滅，斷除煩惱才是真正的死，斷氣並不意味著死，煩惱斷才算是死。真正的死，是假體死，本性活起來。藉假修真，要從何下手呢？要從‘無我’的精神著手：我們用智慧來觀察身體是假合、暫時的，沒有一種是屬於我們的；慢慢地去觀察，總有一天，我們會發覺世間本是一片虛假的。

佛陀說：“這個世間，本來就是無我。”我們常把肉體當成真的，當然就會追求、分別，強烈地希望。禅師有句話說：“心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。”因為我們一切的緣，都只是一種外相，這些外相都是虛假的；世間為我所用，非我所有。但我們總是對這個環境相當執著，不能離開虛妄的外緣。能離妄緣即如如佛。

家中有任何逆境，就必須想早晚都會分開，貧富美丑都是暫時的，沒有一種事情是永恆的。如此一來，我們了解了虛妄的世界，世界還有什麼值得眷戀、放不下的呢？所以，修行人應該‘不落印象，不亂發惡願。’印象是意識的形態，而存在一種真實的感覺。‘不落印象’就是說人不要將世間一些無聊之事，搜集入心中。把一些骯髒、無謂之事放在心中，只是增加痛苦。所以，修行人不落印象，落印象就不能修行。所謂‘印象’是心裡面記憶的影子，這影子會擾亂心性；時常回憶著它，會令我們迷茫，帶來強烈的痛苦。

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