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死亡的藝術－24 《前一篇

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篇名: 死亡的藝術－25
作者: KING	日期: 2023.01.11　　天氣: 　心情:

要知道，臨命終時，一心不亂、心不顛倒是相當不容易的。我們假使執著虛妄的世間，一切就顛倒了，如果能放下，一切順逆、善惡都無所著，才算是真正在修淨土法門。不是說拿著念珠念佛就能放下的。要不然你就必須像老太婆的功夫一樣，老老實實在一句佛號上。回到業力來說。業力現前能敵須彌，能深巨海，能障聖道。所以，業力該來的一定會來，躲也躲不掉。以前有一位禅師，已經開悟了，有一天眼晴卻無由地腫起來，一個小沙彌嘲笑他：“師父，您不是道行高深，眼睛為何腫那麼大呢？”師父說：“修行是修本性，眼睛腫痛是皮肉，有什麼關系？”小沙彌說；“您道行高深，怎麼不自己解厄呢？”師父說：“這種事情是不能解厄的，這是一種果報，業力成為果報是不能改變的。”

果報假如能解，釋迦牟尼佛就可以把即將死去的徒弟目犍連、捨利弗、迦留陀夷統統救活了，他們也不會都在釋迦牟尼佛入涅槃前先去世。這位迦留陀夷去化緣時，看到一對奸淫男女。這位女人就告訴男的，被這位尊者看到偷情之事，恐怕他會告訴她的先生。於是男的拿一支刀從背後追趕而上，把這位尊者剁成五塊，拋棄在城門東側的糞池中。證了阿羅漢果仍然遭分屍之禍。

目犍連也是被執杖外道以瓦石擊死。對聖者來說，該還的果報仍然逃不掉。當然，對他們來說，這樣死去也沒什麼妨礙，他們已經神通自在，只是示現一場戲罷了。但這留給我們一個啟示，果報是逃不掉的。不同的是：聖者遭果報時，依然展現出那種自在、自然，不像凡人遭果報時，所表現的不滿、怨歎與苦惱無量。證入聖果的人，遭果報都不會痛苦了，不像一般人，少許逆境就無法忍受。所以，鼓勵各位趕快念佛、修行。所謂萬般帶不去，唯有業隨身。

現在，我們要談談，臨命終該注意哪些重要的事情。人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是趕快安慰這些將離我們而去的人。死者若放不下時，必須安慰他們：“這個世間太痛苦了，放心地走，安息吧！沒有完成的事情，我會為你安排。”如果，死者的眼睛張大不合，可以試探地問，比如說：“是不是煩惱我的婚事？不用擔心...”眼睛還是不合，再問：“是否隔壁張太太的會仔錢還未收，你放心，我會去收回來。”講到這裡，眼睛只合了一眼...就再詢再問。總之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重點，不是更衣。

咒語：佛母准提神咒

稽首皈依蘇悉帝　頭面頂禮七俱胝

我今稱贊大准提　唯, 願慈悲垂加護

南無飒哆喃三藐三菩陀

俱胝喃怛侄他

唵折戾主戾准提娑婆诃

稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱贊大准提，惟願慈悲垂加護。此為龍樹菩薩開咒偈也。初句皈依法寶，二句皈依佛寶，三句皈依僧寶，四句願求加護。梵語蘇悉帝，此雲‘善圓成’。謂善能圓滿一切願心、善能成就一切事理也。頭面頂禮是能禮之人。七俱胝是所禮之佛。梵語俱胝，此雲‘百億’，謂准提佛母與七百億佛圍繞也。梵語准提，或雲尊那，或雲尊彌，翻‘施為’，謂宏誓住理，大智斷惑，具諸因行施為故，又翻‘成就’，謂從空出假，成就寂滅故。

皈依、惟願，即意業。頭面頂禮即身業。稱贊即口業。若誦咒者，三業相應，一心蓥淨，而我智願與聖之智願相應，則准提慈悲心全攝我之身心，故曰垂加護。母者，法為諸佛所師，實智為母、權智為父。可見七俱胝佛，皆以准提三昧而證菩提，一切眾生亦當持之。

准提經：如來在祇園，為四眾八部圍繞，世尊愍念末法薄福惡業眾生，入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼。佛言：持此咒滿九十萬遍，能滅十惡五逆四重諸罪，乃至俗家不揀淨穢，但志心誦，即增福壽消諸災病。誦滿四十九日，菩薩令二聖常隨其人。或求智慧、或拒諸難、或求神通、或求無上菩提，但依法立壇，誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

咒語：藥師灌頂真言

南谟薄伽伐帝。鞞殺社。窭噜薛琉璃。

缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。

阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎诃。

光中說咒已，遍地震動。又放光明，一切眾生諸苦皆除，若有諸病，但當一心咒於淨水一百八遍，飲之，諸病悉除。終身受持，無病延年。命終生淨琉璃世界。灌頂者，咒從佛頂光說故。眾生若能三業相應，淨心持誦者，佛光即來灌行人頂門。

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