八十四年，在南部第一民主電視台，擔任企劃主管兼月刊主筆，因為工作領域的關係，常對當時的媒體文化為文批判，後來小有迴響，便不可一世的大筆橫揮，一連串的社評，舉凡政治、經濟、司法、教育、女權，都曾讓和尚嗤鼻。於是我們開始自期為善廣為發聲，為美留下典範，善、美成了我們生命的終極信仰。

　　一個閱歷豐富，功力深厚的作者，為了達到文章的目的，可能是友情、愛情甚至公義，他能藉文字達成他要表達的目的，甚至編排虛構的故事，設計出動人的劇情。可是設計的同時，他也可能限入自己的偏執，哪怕是為善，也有可能變成偽善的偏執，所以現今的政壇，有位王姓的聖人，我們常常看到他刻苦自律的完整自己，卻同時看到他苛刻嚴厲的要求他人，這所謂的聖，我一直很怕自己陷入這樣的泥沼。

　　其實偏執，不限於宗教狂熱者！高級知識份子，某些專業領域的專家，都可能不自覺的有些偏執的優越感，甚至還稱不上專家的你、我，有時所謂的學習，也只是為了要晉身不同凡俗的優越一員。我接觸很多知識份子習佛，他們喜歡研教，不喜歡唸佛，因為唸佛只要不是啞巴，販夫走卒都能唸，研教必須有一定的學識素養，如果研教有成，我們可能一言而為萬世師，所以我唸佛唸的很辛苦，我喜歡大經一攤，泡壺濃茶，徹夜浸淫在經論教義中，做不到不見得有人知曉，而說到至少馬上能獲得些許成就滿足。

　　有的人，習了一些道理，大肆宣揚，有些人，明白了一些經論，便嚴籲眾人遵守。南宋理學大師朱熹，主張「存天理、滅人慾」，朋友的妹妹守寡，三餐不繼，朋友問朱熹，能否改嫁？朱熹拿出程伊川的理論頻號：「餓死事小，失節事大」這種拿著別人的鮮血甚至生命，來顯示自己一臉忠貞的人，所在多有。我一直覺得，“理想”是淨化自己靈魂的生命泉源，可是多數的人，總把理想拿來淨化旁人，在某種程度，這行為也能勉強列入善舉，問題是，當人們一旦開始忙著促銷這些善行義舉時，這些所謂的永恆的真理、至死不渝的愛情、偉大的意志、心靈的喜樂‧‧，我們相信了，卻看不到，甚至我們自己都還不確定相信〈因為我們還沒做到〉，就先要旁人活的轟轟烈烈？我很怕自己的文章掉入這樣偉大的泥沼裡，畢竟大多數的人都是這般平凡，負擔不起餓死的偉大後果，我們一方面鼓舞這種偉大的情操，蔑視做不到的人，讚揚少數完成的特例。殊不知，這微弱的讚揚，是犧牲了多少絕多數的人，用一生一世的辛酸、悔恨、羞辱換來的？

　　我還是主張人們隱惡揚善，不論你揚善時自己是否已然做到，我會很努力的不以人廢言，舉朱熹為例，不是貶抑，「我慢山高，法水不入」，也就是說如果姿態高，就算面前是寶山也學不到東西的。事件的本身不影響真理，歷史是人寫的，自有其主觀意見，連正史都不例外了何況非正史記載的部分？事件本身，或許因人在執行上有缺陷，但是「存天理、滅人慾」並沒有錯，所以朱熹仍能為我師。