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篇名: 甲午端陽
作者: ╃-ゞ痕顏ゞ--	日期: 2014.06.19　　天氣: 　心情:

＜吟詩詠詞慶端午＞【甲午端陽】
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甲午端日九歌謠，登高順陽夏祭簫。
舟竿菖蒲榴菊潮，袖舞甘露猶碧逍。
天中山風捻火苗，雄黃三兩角黍饕。
平旦井汲鉛華水，翹楚櫻桃皓離騷。
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痕顏／甲午(馬)年四月二十六日
西曆 : 2014/5/24吟端陽
圖／南宋李嵩《天中戲水圖》
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註解：
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【甲午端日九歌謠】
甲午：為乾支之一，順序為第31個。六十年為一甲子。本年為甲午年。前一位是癸巳，後一位是乙未。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之午屬陽之火，是木生火相生。
端日：端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、端日節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節。
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【登高順陽夏祭簫】
據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子。
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【舟竿菖蒲榴菊潮】
舟--比喻龍舟競渡。竿--比喻奪旗。
天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。世俗要懸天中五瑞以辟邪驅瘟和逢凶化吉。
菖蒲：通常被認為是"天中五瑞"之首，象徵驅除不祥的寶劍，插在門口可以避邪，故有"蒲劍斬千邪"之說。
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艾草：（學名：Artemisia argyi）為蒿屬菊科香草藥用植物。則代表"百福"，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可以使身體健康。
在詩經時代，就已經是很重要的民生植物。通常用於針灸術的“灸”。所謂針灸其實分成兩個部份。 “針”就是拿針刺穴道，而“灸”就是拿艾草點燃之後去薰、燙穴道，穴道受熱固然有刺激，但並不是任何紙或草點燃了都能做為“灸”使用。艾草的氣味肯定也同時發揮了一定的作用。中國民間用拔火罐的方法治療風濕病時，以艾草作為燃料效果更佳。亦會在端午的時候插於門口以避邪。
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石榴：夏季開花，果皮入藥，性溫，味酸澀，有澀腸、止血、驅蟲之功效。
我國人民長期把石榴作為吉祥之果。面對花果並麗，火紅可愛的石榴，文人雅士們詩情勃發，紛紛作詩賦詞，謳歌吟頌。
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現在看來，懸"天中五瑞"確實具有一定的科學道理：端午節時值初夏，多雨潮濕，病菌容易滋生，懸菖蒲、艾草等可以借助它們揮發的氣味清潔空氣，消除病毒。
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【袖舞甘露猶碧逍】
袖舞：比喻划舟之灑脫。對比“舟竿”。
甘露：比喻香汗。對比“菖蒲榴菊”。
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【天中山風捻火苗】
天中：農曆五月別稱，又稱蒲月、榴月、仲夏、嗚蜩、皋月等。
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【雄黃三兩角黍饕】
雄黃：α-As4S4又稱作石黃、黃金石、雞冠石，是一種含硫和砷的礦石，質軟，性脆，通常為粒狀，緊密狀塊，或者粉末，條痕呈淺桔紅色。主要成分是二硫化二砷（90%以上）。雄黃主要產於低溫熱液礦床中，常與雌黃（As2S3）、輝銻礦、辰砂共生；產於溫泉沉積物和硫質火山噴氣孔內沉積物的雄黃，則常與雌黃共生。不溶於水和鹽酸，可溶於硝酸，溶液呈黃色。置於陽光下曝曬，會變為黃色的雌黃和砷華，所以保存應避光以免受風化。雄黃要被煅燒才會被氧化為劇毒成分三氧化二砷，即砒霜。
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角黍：粽子古稱“角黍”，而後傳說是為祭投江的屈原而發明的，真正有文字記載的粽子見於晉周處的《風土記》；而流傳有序，歷史最悠久的粽子則是西安的蜂蜜涼粽子，載於唐韋巨源《食譜》。
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。
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【平旦井汲鉛華水】
鉛華水，水色深如鉛華之光。《本草》云：平旦第一汲，又云鉛華。味辛寒。
鉛華：原為古代女子化妝的鉛粉。亦作“ 鉛花 ”。《文選·曹植＜洛神賦＞》
比喻虛浮粉飾之詞。清戴名世《與劉言潔書》
比喻落花。元喬吉《金錢記》清孫枝蔚《落花》詩
比喻冷月的清光。南朝梁陶弘景《寒夜怨》
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【翹楚櫻桃皓離騷】
翹楚：原指高出雜樹叢的荊樹，引申作為超群出眾，出類拔萃的意思。後來用來比喻傑出的人才或事物。
“翹”，是指高出仰起的意思。
“楚”，是荊木。
“翹楚”，原指高出一般灌木的荊樹。
《詩·周南·漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚。”
鄭玄箋：“楚，雜薪之中尤翹翹者。”
本詩文中，又與南方楚人心目中的英雄，我國大文學家、愛國詩人屈原相映合。
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櫻桃：喻美志。
櫻桃，又名荊桃、崖蜜、鶯桃、含桃、櫻珠、朱櫻、紫櫻、樂桃、等。
李時珍《本草綱目》說：常為鳥雀所含食，故名含桃。....其顆如瓔珠，故謂之櫻。
《名醫別錄》中有記載：吃櫻桃，令人好顏色，美志。
《備急千金方》上說︰櫻桃味甘、平、澀，調中益氣……令人好顏色。
《爾雅》曰：楔荊桃，今櫻桃最大而甘者謂之崖蜜。
《鬼穀子》曰：照夜清，螢也。百花醴，蜜也。崖蜜，櫻桃也。
後梁宣帝有《櫻桃賦》：懿夫櫻桃之為樹，先百果而含榮，既離離而春就，乍苒苒而東迎。
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皓：本詩文可通解為：光明 ; 潔白 ;廣大的樣子。通“昊”。
皜(形聲。從白,告聲。本作“皜”。本義:光明)
日出皓兮。――《詩·陳風·月出》作光明解
皓月千里。――宋·范仲淹《岳陽樓記》作光明解
又如:皓月(明月);皓旰(光明亮麗);皓顥(明亮潔白);皓潔(明亮潔白)
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皓：白;潔白
皓,白也。――《小爾雅》
白石皓皓。――《詩·唐風·揚之水》
皓皓乎不可尚已。――《孟子·滕文公上》
有五六老叟,龐眉皓發。――《後漢書·劉龐傳》
曼理皓齒。――《韓非子·楊權》
延頸秀項,皓質呈露。――曹植《洛神賦》
絳皓駁色。――清·姚鼐《登泰山記》
又如:皓腕(素腕,指女子潔白的手腕);皓齒明眸(潔白的牙齒,明亮的眼睛)
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皓：通“昊”。廣大的樣子
闇乎天下之晦盲也,皓天不復,憂無疆也。――《荀子·賦》
皓天舒白日。――左思《詠史》
又如:皓然(元氣盛大流行的樣子);皓天(天的泛稱;即昊天);皓蕩(廣闊天邊的樣子)
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《離騷》者，猶離憂也。是離別的憂愁。本詩文中，或作揮別憂愁。
《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的政治現實，表現了詩人堅持“美政” 理想、不附和邪惡勢力的自愛精神及對楚王朝至死不渝的忠誠。
《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是中國第一首由詩人自己創作的獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩。風騷，風指《詩經》中的《國風》，騷指《楚辭》中屈原的《離騷》，後代用來泛稱文學。《離騷》與《詩經》中的“國風”合稱”風騷“。

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