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篇名: 阿鼻地獄
作者: 老衲關版	日期: 2007.06.17　　天氣: 　心情:

從《無間道》到地藏王菩薩
阿者言無,鼻者名間─是故阿鼻地獄稱之無間地獄

　　是在HBO上面第一次看到《無間道I》的；距離它的首映，已經幾年了。在沒有心理準備的情況下，我竟被它穩穩地釘在電視機前面，一個半小時未曾轉台。看完之後，我的感覺是，感謝《無間道》，因為，這部片子標誌著華人電影工業，以它自己的方式，已經達到完全成熟的地步；而這是我們在看了幾十年的好萊塢之後，所夢寐以求的境界。

　　這成熟發生在香港，就產業環境來說，似乎是順理成章的。在過去看港片的經驗，雖然其通俗與大眾化的特色，一般都表現得相當徹底，但是，總還覺得像是停留在青春期的趣味。在過往港片的邏輯當中，彷彿拍片這回事，就是必須將觀眾想像成未成年，然後企圖一網打盡地把他們通通哄騙進戲院。因此，不管是什麼類型、什麼故事，不管是搞笑或悲情、耍刀弄槍或談情說愛，或多或少總還是要弄一點所謂「輕鬆」甚或「無厘頭」的橋段，或是投合青少年耍酷愛現心理的英雄場面；似乎那些才是票房的保證。

　　但《無間道》完全沒有這類可以說是浮面的花招。它是一部拍給成年人看的電影，又或者說，能夠進入這部電影的脈絡，並細細體會的觀眾，都算是成年人；它呈現的是成人世界中赤裸裸的真實。正是在這個意義上，以及進一步的，在電影本身構成的各項技術上，我才說，《無間道》是完全成熟的。

　　也因此，《無間道》系列值得我們更細緻的討論。特別是，它引用了涅盤經上關於無間地獄的話語，來隱喻，或者開展劇情；這一點，不僅展現出既宏偉又幽微的氣勢，更帶給我們無窮的想像。而這延伸出來的想像，絕不是僅僅用目前這《無間道》三部曲的幅度可以完全涵納的。

　　在《無間道I》當中，以一種單純但有效的雙線交錯與對應來推進故事。「曾志偉—劉德華」的黑道空間，以及「黃秋生—梁朝偉」的白道空間，兩者之間形成簡潔的奏鳴與對位；在這個架構之下，黑白之間交互「臥底」所產生的角色內在心理與外在情緒張力，則將這兩條線絞在一起，並且越繃越緊，終致陷入一個無間地獄的境地。

　　故事是怎麼發展的，我想就不用在這裡多費唇舌了。重點是，這種雙線交錯的敘事模式在國內外並不罕見，但《無間道》用來膠合這兩條線，並使之產生化學作用的核心意念，我覺得，其實是一種屬於東方文明的深度現實主義，透過「臥底」這個位在社會生活與道德價值最邊界的人生角色，具體地傳達出來。

　　說是現實主義，因為，它不僅僅表現了警匪之間的爾虞我詐，更因為劉德華的企圖自我漂白以及梁朝偉的最終殉職，而使得《無間道》可以超出一般這類影片正邪鬥智的既定模式，而往更深沉的真實人生之辯證過程發展。而這個辯證，最終就表現在公祭梁朝偉的場合，劉德華代表警界舉手致敬時，不禁閉上眼睛的那個特寫鏡頭裡。

　　在好萊塢影片當中，我們不難看到成熟的警匪片、間諜片、股市大亨片；與《無間道》首部曲同時間推出的，有Brad Pett與Robert Redford的《Spy Game》（台灣譯作《間諜遊戲》）。這部片我在HBO上看了不下三次，深深為其剪輯的功力與運用回溯敘事（flashback）的巧勁所折服，而對我來說，這也是一步拍給成年人看的片子；但是，它依然不脫西方敘事當中，角色必須「正—邪」截然分明的架構----正：Brad Pett與Robert Redford；邪：中情局。而正邪之間最終的價值判斷與調和，會落在一個超然的上帝手上；這個上帝角色通常由美國憲法與立國精神來扮演。在絕大部分的西方故事當中，似乎捨此二元對立與上帝之眼，故事就無法推展，說不下去，或是無法吸引觀眾。

　　而《無間道》卻揭示了東方文明中的深沉真實。正邪的無法二分，並不在白天是上帝、晚上是魔鬼，或者白天是人、晚上是吸血鬼----在西方那通常都會有一個轉換的過程。相對於此，在東方，正邪無法二分是人世間芸芸眾生的共相，兩者是時時刻刻都存在的。正如陰與陽、佛與魔、因與果、王與霸、善與惡，往往都是一體的兩面，既可能相剋，也可能相生；螢幕上的梁朝偉與劉德華就是這樣一個活生生的對子。

　　儒釋道這三個東方社會的主要信仰，在其思想核心，並不像西方那樣，需要依賴一個超凡的上帝來指導凡間的所有準則與次序；而是直接去體驗或揭示現實的娑婆世界裡頭，人自身與人際關係當中，最複雜也最基本的道理。儒釋道都觀察到，自大規模的灌溉農業社會成型以來，社會集體當中最現實也最奧秘的細微人性變化，是如何在形成與作用；而它們的道理也就架構在對於這變化的體驗、詮釋與超越之上。在這當中，佛的道理，或可說成是，當對於這現實人性糾葛的超越無法有效進行時，就會不斷地墮入輪迴，甚至陷進最糟糕的地獄烈火之中，永世不得超生。

　　從這樣的觀點來看，如果說，電影本身是一種對於故事邏輯的玩弄，那麼，《無間道》就是是一系列高度「玩弄」人性的故事。而這種「玩弄」的手法與深度，對我來說儘管是那麼真實，但我懷疑，西方人在正邪二分、上帝存在的既有框架底下，是否看得懂當中的奧妙？而他們是否會將之認知為，那是屬於東方的奧妙？聽說好萊塢已經將《無間道》的劇本買下，準備改拍成好萊塢版；屆時，我們就可以來瞧瞧，西方人是否能夠領悟屬於東方的人生智慧？

　　看完《無間道I》的隔天，《無間道III：終極無間》尚未下片，我連忙衝到戲院去看。在這之前，已聽過許多人說，看不懂這第三部；老實說，我也看不太懂。如果回到《無間道》系列本身，引用佛經「無間地獄」說法的這個隱喻上面，那麼我會覺得，僅僅去描述劉德華這個角色的無法自拔、終致必須在無間地獄中承受無法超脫輪迴的痛苦，這樣的設定其實並無法撐住連續三部影片、將近五個小時的敘事幅度。我想這是造成編劇在《終極無間》當中必須絞盡腦汁，使用各種敘事花招的原因之一；但這也使得觀眾不易進入整體脈絡。

　　事實上，到了第三部，應當要有另外一個與劉德華同樣強烈的元素進入故事脈絡，方能如第一部一般，繼續有效、簡潔地推進敘事。而這個元素，我以為，如果回到佛經的典故，無疑地應當是「地獄不空、誓不成佛」的地藏王菩薩；如果有一個象徵地藏王菩薩的角色，就可以跟永沉輪迴、等待被拯救的劉德華，兩者之間形成另一組強烈的張力對比。但在第三部當中並沒有這個角色，而劉德華也還未往生；也因此，我覺得，《無間道》的系列故事，還有繼續發展的空間。當然，回到東方文明的深沉裡頭，這個地藏王菩薩的角色，在影片所要呈現的現實世間，不會僅僅是純潔如蓮花的，而是會有他人性的、二元並存的、相生相剋的面貌…

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　　無間道三部曲中令我淚水潰堤的，卻是我也看不懂的「終極無間」。
當劉德華所飾之角色自盡而頹然倒地後，其不忍離捨甚至可說是深情地注視著黎明(或梁朝偉)的目光，在他像是完成了甚麼又或著是頓悟了甚麼的嘴角微笑之時，似乎有著『孤寂、羨慕、渴求、無助、解脫等等』如人性之複雜的淚水緩緩流下......
　　在導演刻意的特寫鏡頭裏，淚水不斷，微笑持續的劉德華交出了他終於可獲世人認可的優異演技，而該剎那，也跟著淚水不斷的我，認定了「終極無間」之必需。
「終極無間」完成了劉德華所飾之角色(但如您所言其劇情敘述花招確實太教人眼花撩亂)，就是因為編導去描述他的無法自拔、沉淪輪迴，才能夠讓他超越其他角色之扁平，獨獨令其有了可令人共鳴的圓弧形狀。
而您所說的地藏王菩薩或許黎明的角色有那麼一點像。若果劉肯自悔，束手就逮，選擇承受悔悟前罪的痛苦，而不是自毀，逃避承認不堪的自我所會帶來的痛苦，黎的角色最後反黑為白時，應能拯救他。
不過，全劇最令人悲哀之處也在此，基督就被他所奉獻、拯救的人民釘死在十字架上；既使，黎的角色代表著佛陀，選擇逃避面對自我的劉，依然會毫不猶豫地開槍吧！

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