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篇名: 〖忠智雙劍缺一可也？〗
作者: 起點也是終點	日期: 2017.02.02　　天氣: 　心情:

〖忠智雙劍缺一可也？〗

（一）人物簡介：

方孝孺(1357年-1402年)，字希直，又字希古，號遜誌，浙江寧海人。孝孺自幼聰明好學，被鄉人稱呼為“小韓子”，長大後拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。

洪武十五年(1382年)，因東閣大學士吳沈、楊樞的舉薦，明太祖朱元璋召見了方孝孺。太祖見孝孺舉止端莊，學問淵博，稱贊他是個不可多得的人才。但由於方孝孺力主施行仁政，先德化而後政刑；而太祖則主張以猛治國，運用嚴刑峻法控制官民，所以他沒有對孝孺加以重用。雖然如此，太祖卻有意讓孝孺日後輔助自己的子孫。

後因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，據言牽連其親友學生870余人全部遇害，成為中國歷史上唯一一位被傳為“誅十族”的人，福王時追謚“文正”。

（二）十族遭滅：

方孝孺是建文帝最親近的大臣，他也視建文帝為知遇之君,忠心不二。

明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺,否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。

南京陷落後，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭。明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反復勸他歸順，不聽。

明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來。方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣,其實我只是效法周公輔弼成王來了。”

方反問：“成王安在?”明成祖答：“已自焚。”
方問：“何不立成王之子?”成祖道：“國賴長君”。
方說：“何不立成王之弟?”成祖道：“此朕家事!”
並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可!”

方投筆於地,且哭且罵：“死即死,詔不可草.”
成祖暗壓怒火說：“即死,獨不顧九族乎?”
方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何?”

朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。大捕其宗族門生，每抓一人,就帶到方面前，但方根本無動於衷，頭都不抬。

明成祖徹底絕望了,也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族,連同宗族合為“十族”,總計873人全部淩遲處死~!

*另解十族為：
誅父族四、母族三、妻族二.父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是嶽父、嶽母.誅十族,就指明代方孝孺一案了,第十族:方孝孺的所有弟子,也有的說所有朋友門生。

可是根據《明史·方孝孺列傳》記載是“丁醜，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，並夷其族”也就是說朱棣只殺了方孝孺父系一族，並未記載被滅十族，株連坐死847人（一作873人）等字眼。所謂誅十族也許是後人為了造成戲劇性的效果，誇大事實所產生的？

也有人藉此傳言因果。李炳南居士解釋，方孝孺父輩為修陵墓，燙死蛇族八百有餘，故轉世得此滅族自負因果。此故事是否屬實？暫且不知，故不予評論

（三）自古忠孝兩難全

方孝孺一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節不屈！忠臣不事二主，因此受到後人的敬仰和贊頌。

就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，
這正應了中國人的一句話：“士為知己者死!”

但方是否應該觸怒朱棣？讓十族之人慘遭厄運？
如何忠孝兩全既能保全眾人又維護道義？
若是不激怒朱棣豈不是更好？
先生若是無法隱居直諫撞柱自盡
不起正面衝突或許不會發生此慘劇…

後人有一段說得妙——
「當勃然大怒的朱棣用“滅九族”進行威脅時，方孝孺竟說：“滅十族又如何？”

慷慨激昂，擲地有聲。可嘆的是，這已經是“慷”他人之“慨”了。方先生決心為自己的主子殉葬，又何必搭上這八百七十三條無辜的生命呢？

明朝錢士升在《皇明表忠記》中就指責方孝孺說：“孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。”

一個“激”字，點明了方孝孺的心思，唯恐其不怒，唯恐其不殺，唯恐其殺之不多；殺得越多，就越能彰顯朱棣的罪惡，就越能展示自己的名節。

於是，歷史上最慘烈的一幕“鬧劇”開始了血淋淋的演出：一個是要無限張揚自己權威的殺人狂，一個是想無限擡升自己名節的偏執狂。兩強相遇，小民遭殃。

殺！殺！殺！只殺得天昏地暗，血流成河，當一個個活生生的人——親戚，朋友，門生，故舊，認得的，不認得的，昂首挺胸的，渾身顫抖的，乃至於婦幼嬰兒……牽引到方先生面前就戮的時候，當一具具鮮血淋漓的屍體如小山般堆積在方先生的面前的時候，他居然無動於衷，面不改色心不跳。」如此，可順了上天之德？

魯迅先生在《且介亭雜文·病後雜談》中就曾提到：
“景清剝皮，鐵鉉油炸，他的兩個女兒則發付教坊，叫他們做婊子。”景清、鐵鉉都是建文帝的前朝忠臣，遭生剝去皮下油鍋的地獄酷刑；而教坊就是國營的妓院，那是一個暗無天日的地方：

鄧之城《骨董瑣記》曾引《南京法司記》上一段文字:
“永樂二年十二月，教坊司題卓敬女楊奴、牛景妻劉氏，合無照依謝升妻韓氏例，送泣國公轉營奸宿”所謂轉營奸宿，就是送到讓泣國公部屬各個營地，讓士兵們輪奸…女兒何辜！生受此辱！

若事實真如以上野史記載——暴君無道，那麽方孝孺的寧死不屈，以身為警鐘，也可以解釋得通了。但此行是否有效，能不能有效止惡？還是讓人再增罪債，可是真的做對了？

有大忠，卻無大智！可歎可惜……

故曰：以人為鏡，以史為鑑！

2017／01／30

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