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篇名: 相對與絕對
作者: 凝	日期: 2016.10.13　　天氣: 　心情:

相對與絕對

在「相對」的世界中沒有「絕對」的事物，任何被稱為「絕對」的事物或標準，最後終將會被證明仍然屬於「相對性質」。

在「絕對」的世界，沒有相對；但是，「絕對世界」不是物理性或物質性的。有些可能可以稱為「絕對的世界」，但是，那個在邏輯上是不可能存在的，譬如佛教所說的「極樂世界」。

台灣有一句古老的順口溜：第一句就是：「天下第一愚，種甘蔗給會社磅」。

因為日據時代，為了能夠供應日本國內不容易生產的「糖」，所以在亞熱帶的台灣各地鼓勵農民大量種植甘蔗來榨糖，提煉各種黑糖、赤砂糖、白糖和冰糖等等，副產品還有酵母和甘蔗板。

那時，全台灣各地有許許多多的「糖廠」，有些是官方的，有些是民營的，但是，許多大型的「XX糖業株式會社」都是一些黑心商人經營的，非常擅長壓榨善良勤苦的農民，基本上就是在「秤」上動手腳；明明辛苦種植收成了一萬斤甘蔗，用牛車或人力車拉去「會社」後，一秤卻可能只有6千斤或7千斤，而且那些日本奸商非常蠻橫，反正天下秤滿滿是，但是，只有我的最準；因此種甘蔗的農民年年辛勞都被會社奸商坑掉了，久而久之，大家都看破會社的手腳，所以才會有這樣的諺語流傳迄今---------

當然，量長度需要「尺」，秤重量需要「秤」，量容積需要「升」或「斗」-----

那麼，針對有長短、重量、容積等等相對多寡的物件，需要的當然是一個有絕對標準的度量衡工具，也所以，秦始皇一統天下時，第一要務就是製作出「絕對標準」的度量衡單位及工具，發放天下，並且嚴令全天下都要依照中央的標準來進行度量。

我們可以說；在秦始皇之前的六國爭戰時期，肯定各國或者各地有各地的標準，在該國或該地或許也是一個「標準」，不會有問題，但是，一旦牽涉到「國際貿易」時，如果國與國的度量衡標準不一，肯定會造成困擾、紛爭的，因此一旦秦始皇統一天下，制定全天下統一的度量衡標準當然是相當重要與良好的規範。

那麼，在那個時代，我們當然可以小範圍的稱之為「絕對標準」。

但是，從大航海時代起，西方與東方貿易逐漸發達，「雙方」度量衡的標準又出現了差距，當然又必須重新制定新的「共識標準度量衡」，於是大國說了算，一開始是「英呎、英磅、英盎斯」，甚至直到今天還在延用；不過，後來也出現全世界大致通用的「公制」，所謂的「公尺、公斤、公升」等等；

當然，目前在海峽二岸還是有一些不同的差別；台灣地區說的一公斤和大陸說的一公斤是相等的，但是，台灣平常說的「1斤」和大陸說的「1 斤」就不同了；

因為台灣說「1斤」是指「1台斤」，相當600公克或0.6公斤，而大陸說的「1斤」是指「1市斤」，相當500公克或0.5公斤；

也所以，如果不知道這個相對的差別，到了大陸買水果或肉類及各種秤重評價的物品，在看到標價或者口頭議價完成，等拿到貨品時，對重量敏感一點的民眾可能會誤會怎麼沒有「1斤重」啊？甚至也曾造成誤會和爭執。

那麼什麼是「絕對」的呢？台灣的標準？還是大陸的標準？

當然都不是絕對的標準；

那麼公制的1公斤就是「絕對的標準」嗎？

也不是，因為在平地秤的1公斤到了海拔5000公尺的青康藏高原秤的1公斤，份量肯定不同。在兩極和赤道也不同。

但是，畢竟「公制」已經是我們在相對世界中慣用的一種可以稱為「絕對標準」的公認標準。所以，在人類的世界裡，我們可以說「公制」是目前通用的「絕對標準」，因為如果不這樣，在「度量衡」一項的相對比較中，只會一片紊亂。

那麼在大自然中，「英制」或「公制」是「絕對標準」嗎？肯定不是！

在地球上60公斤的人，到了月球只剩10公斤，因為月球引力只有地球的1／6緣故。

那麼在相對的世界中，在自然界，「光速」是恆定而絕對的嗎？肯定也不是，因為相對的世界中沒有任何「絕對」的事物；而且既然叫做「光速」，指的是一種可以衡量的速度，既然可以衡量，必定有個可以比對的「背景」，否則沒有不動的背景作比較，如何計量「動」的速度？既然有相對的比較背景，那麼「光速」又怎麼可能是「絕對」的呢？

其次，我們再來看看；在相對的世界中，有沒有一個客觀的「我」存在？

肯定沒有！

相信全世界從古到今，從來沒有人見過「客觀的我」。

所以，釋迦牟尼說的「諸法無我」，這4個字連在一起說是正確的；意思就是在宇宙所有的「現象」中，並沒有一個「客觀的我」存在。這樣說是對的，但是，一旦拆開並移除了「諸法」（註：「法」就是指現象），變成「無我」，那就錯了；因為，一定有一個「主觀的我」存在，假設連「主觀的我」都不存在時，也就沒有可以談論的主體了。

在西元八世紀，印度教大哲「商羯羅」單憑辯論「無我」一事，就連敗十幾位佛教高僧，贏了佛教十幾座大廟。

他的理論非常簡捷；只是反問佛教高僧：「既然你們主張『無我』，好，我也同意『我』不存在，那麼既然我不存在，你也不存在，那麼是誰在跟誰辯論呢？這樣還能辯論嗎？」。

所以，嚴格說來，不只是「客觀的我」不存在，連「所有客觀宇宙的一切」統統不存在，因為為什麼我們能知道宇宙的存在？

當然是經由我們的認知，才能知曉宇宙的存在。但是，這永遠只是在「主觀認知」的作用和條件下才存在，一旦移開「自我主觀」的認知，宇宙一切是否存在，又有誰能夠知曉或者表達呢？

也因此，「我」（指所有「主觀的我」）就成了目前這個宇宙中唯一「絕對」的標準，不過更精準的說還是當下一時一地的情況下；因為宇宙一直在隨著人類的認知的進步成長（特別是科技的進步）而越來越「大」，也越來越多之中。

不過，相對的世界，必須有一個「絕對」的標準來度量並達成共識，而這個「絕對標準」就是「自我認知」。

所以，我認為這樣說應該是對的：「我」（自我）是相對宇宙中唯一的「絕對」，但是因為不是物質的，所以和相對無關（「我」和物質宇宙不是相對的）。

註：這樣的認知剛好和釋迦牟尼的「無我」主張完全相反。或者不妨想想；如果沒有了「我」或「我主觀的認知」，這宇宙中還有什麼是存在的？我們是如何知道其確實存在？

轉貼自張開基

我不是真理，我說的和我寫的也不是真理，任何人都可以提出質疑和反駁。

以上是我個人的認知，純粹提出與諸位網友一同探討

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